Trần Phan
Hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi
Để một mai tôi về làm cát bụi…
Lời trong một bài hát của Trịnh Công Sơn, mình không biết ông lấy ý từ đâu bởi rất nhiều triết lý mang hàm nghĩa tương tự. Nhưng có lần mình từng nghĩ vu vơ rằng có thể ông phổ nhạc cho câu “Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris” (Hãy nhớ rằng bạn là cát bụi và sẽ trở về cát bụi) mượn từ lời của Thiên Chúa nói với Adam sau tội nguyên tổ. Tiếp tục đọc
Trần Phan
“Từ Cù Mông trở xuống đến mé biển, núi tiếp nhau thành dãy. Nhưng từ Cù Mông trở ra, tuy sơn mạch vẫn liền, mà các ngọn núi thường đứng cách nhau dường không có mối liên hệ. Đỉnh núi lại không cao. Nên không được hùng. Tuy vậy thế vẫn hiểm. Nếu có quân đóng trong vùng thì địch khó qua nổi đèo Cù Mông vậy.
Đáng kể là hòn Sơn Chà ở Phú Tài (Tuy Phước). Núi không cao (339 thước) nhưng đồ sộ. Trên đỉnh có một thung lũng rộng chừng vài ba mươi mẫu Tây. Trong thung lũng có một Tiếp tục đọc
Trần Phan
Hôm qua nói chuyện tự thắp đuốc lên mà đi tự nhiên nhớ đến Moses rồi lại lẩn thẩn nhớ đến trái tim Danko.
Cả ba câu chuyện vốn chẳng liên quan gì nhưng đều nói đến vai trò của người dẫn dắt.
Chuyện tự thắp đuốc lên mà đi, Kinh Pháp Tiếp tục đọc
Trần Phan
Bức ảnh đẹp quá. Chỉ nhìn thôi mà như thấy những chuyện ồn ào ở nơi lẽ ra phải tôn nghiêm thoảng qua như làn gió.
Mình đọc ở đâu đó nói rằng học Phật đến một lúc nào đó thì phải buông, chẳng tin lời Như Lai, chẳng tin ngôn giáo của các bậc tôn túc mà chỉ theo tánh mình mà đi. Ấy là tự thân chứng nghiệm.
Còn như học Phật, đọc thiên kinh vạn quyển Tiếp tục đọc
Trần Phan
“Con đường Hồi giáo” là một cuốn sách hay, tác giả của nó là một nữ giáo sư người Việt tại Đại học Khoa học ứng dụng Amsterdam, Hà Lan.
Thực ra tui không định viết, dù chỉ vài dòng, về cuốn sách này. Vì trong khi chị Nguyễn Phương Mai, tên tác giả, bỏ việc 2 năm để một thân một mình làm cuộc hành trình xuyên qua những vùng đầy các thánh tích và đen xì khói súng, thậm chí chui vào bên trong quan tài đá của Pharaoh ở Kim tự tháp Khufu, để Tiếp tục đọc
Trần Phan
Nhân mùa Phật đản, nói về Hoa Ưu Đàm.
Mà nói về Ưu Đàm, kẻ nông cạn như mình khó mà chạm đến cái triết lý thâm sâu của loài hoa này. Nhưng thôi, xưa nay hời hợt đã quen, coi như thêm một lần như thế nữa cũng chẳng sao.
Hoa Ưu đàm, tức Ưu Đàm Bà La hoa (Udumbara), là một loài hoa được nhắc đến trước hết (?) trong thánh điển Vệ-đà và nhiều kinh văn Ấn giáo hậu Vệ-đà. Sau đó, loài hoa này tiếp tục được đề cập trong nhiều bộ kinh của Phật giáo. Tiếp tục đọc
Trần Phan
Có nhiều loài hoa liên quan đến văn hóa và tín ngưỡng Champa, trong đó hoa văn có họa tiết hình hoa bốn cánh xuất hiện với tần suất khá cao trên các phù điêu, hiện vật, ví dụ như trên phần Đài thờ Mỹ Sơn E1 (ảnh 1).
Đã có nhiều ý kiến xung quanh loài hoa bí ẩn này, ví dụ như hoa trường sinh (Kalanchoe), hoa vô ưu (hay Tiếp tục đọc
Phán xét tôn giáo hay tín ngưỡng là điều thường xảy ra ở những nơi hoặc thời kỳ mông muội.
Việc so sánh lại càng khập khiễng.
Nhưng hãy nhìn lại hành trình của Đức Ki-tô hay Thích-ca để thấy sự khởi đầu của những tôn giáo lớn từng bị xem như tà đạo hay bị người đời ruồng rẫy ra sao. Một vị bị đóng đinh, một vị bị phỉ nhổ là những dẫn chứng. Ngay cả cuộc Kháng Cách dẫn đầu bởi Martin Luther vào thế kỷ 16 cũng là một ví dụ. Tiếp tục đọc
Trần Phan 